中国

伊尹（对太甲）

周公（对周成王）

共和执政（对周厉王）

霍光（对汉昭帝、汉宣帝）

王莽（对汉平帝、孺子婴）

张居正（对万历帝）

多尔衮，孝庄文皇后（对顺治帝）

索尼、遏必隆、苏克萨哈、鳌拜、孝庄文皇后（对康熙帝）

顾命八大臣，慈禧太后，慈安太后（对同治帝）

慈禧太后、慈安太后（对光绪帝）

载沣，隆裕太后（对宣统帝）

参见：西藏摄政列表

（清廷在西藏实行的摄政制度开始于1751年，至1951年中共进驻西藏，一共出现了12位摄政王）

一世、二世、三世策墨林活佛

一世、七世、八世功德林济隆活佛

三世、五世惜德林热振活佛

六世、七世、八世丹吉林第穆活佛

达扎·阿旺松绕活佛

日本

在古代日本，摄政是未成年天皇的执政之臣，天皇成年后称关白。自从858年清和天皇即位、天皇外祖父藤原良房摄政以来，摄政一职便由藤原北家所独占，直到明治时代。

参见：关白及日本摄政关白列表

神功皇后

圣德太子

藤原氏

藤原北家

藤原良房

藤原基经

藤原道长

二条齐敬

裕仁亲王

琉球国

参见：琉球摄政及琉球摄政列表

琉球国自1372年向中国朝贡以来，每逢王位更替之时，中国必遣使册封。在先王薨去、嗣君尚未接受册封时以世子身份监国，相当于摄政王。此外，摄政也是古琉球的一种官职。

越南

越南阮朝设置辅政大臣之职，由前任皇帝任命，以辅佐嗣君。不过到了法国殖民政府时期，辅政大臣为殖民政府任命，以架空皇帝。

范登兴、黎文悦（辅佐明命帝）

张登桂、武文解、阮知方、林维浃（辅佐绍治帝、嗣德帝）

阮文祥、尊室说、陈践诚（辅佐育德帝、协和帝）

阮文祥、尊室说（辅佐建福帝、咸宜帝）

阮文祥、阮有度、潘廷评（辅佐同庆帝）

阮仲合、张光憻、阮福绵寊（辅佐成泰帝）

尊室欣、阮有拜、黄鲲、黎祯、高春育、安城王（辅佐维新帝）

张如刚、胡得忠（辅佐启定帝）

英国

摄政王

乔治四世是英国历史上唯一获得“摄政王”（Prince Regent）称号的摄政，在1810年－1820年其父由于精神病无法视事时作为王储监国，国会因此设立“摄政王”职位。这段历史时期（以及当时的时尚、文化、建筑风格等）因此被称为“摄政时代”。

大不列颠王国摄政[编辑]

安妮女王在1714年去世后，由首席法官帕克男爵（Baron Parker）为首的辅政大臣负责监国，同时派人前往汉诺威迎来王位继承人乔治一世赴英国。

英格兰王国摄政和苏格兰王国摄政[编辑]

在合并为大不列颠王国之前，英格兰王国和苏格兰王国历史上都屡次出现过摄政和辅政大臣。其中当政时间较长的英格兰王国摄政包括：

威廉·弗里兹朗（William Longchamp，1189年－1199年）

William Marshal，第一代彭布罗克伯爵（1216年－1219年）及贝尔·德伯格（Hubert de Burgh，第一代肯特伯爵，1219年－1227年）

亨利，第三代兰开斯特伯爵（1327年－1330年）为首的摄政委员会（Regent Committee）

约翰，贝德福德公爵（1422年－1435年）与汉弗莱，格洛斯特公爵（1422年－1437年）

第三代约克公爵理查·金雀花（1454年－1455年；1455年－1456年）

理查德，格洛斯特公爵（1483年）

爱德华·西摩，第一代萨默塞特公爵（1547年－1550年）

约翰·达德利，第一代诺森伯兰公爵（1550年－1553年）

西班牙

佛朗哥（1947年－1975年）自称摄政王，然而此期间内没有实际在位的君主。

热振寺的组织机构与其他格鲁派寺庙不同的是未设扎仓和康村，寺内一切政教大权均掌握在热振活佛手中。热振活佛之下设堪布1人，主要代理热振活佛掌管全寺的政教事务，任期不定；堪布之下设吉米1人，主要掌管全寺财政开支，任期三至四年；吉米之下设格贵1人，主要监督管理全寺僧众的戒律和寺规的热行，有权处置寺内喇嘛，任期一年；格贵之下设聂巴1人，主管寺庙的钱粮等财物，任期三至四年；聂巴之下设恰玛1人，主管全寺僧众放茶等事条，任期不定。热振喇章又分为热振寺喇章和拉萨章两处。热振活佛之下设扎萨1人，亦称“达喇嘛”，此职只有摄玫活佛才有，并受中央敕封任命，主要代替热振活佛管理两个喇章的一切事务。热振活佛任“摄政”期间，扎萨随活佛住拉萨喇章；扎萨之下设第强5～7人，主要管理喇章中的经济收支；第强之下设聂巴1人，即喇章的财产保管员。热振活佛身边还设有索本、森本、曲本各1人，主要管理活佛的起居生活、供品法器、宗教活动等。热振摄政卸任后，则为五品。此外，寺庙及喇章均设有冲本，主管经商，人员不限。热振活佛任摄政期间，地方政府不供给（配备）马28匹、随从35人等。热振寺刚建寺时只有十五六个人，后来发展到有扎巴500人，所属庄园33座、属寺7座，分别是曲桑寺、甘岗寺、江隆曲定寺、觉丹寺、桑丹林寺、孜聂寺和羊衮寺。还有3个牧场，即当雄的乌玛牧场、那垅香牧场和果聂牧场。热振寺的学经制度是以阿底峡的《菩提道灯论》为基础，强调僧人的戒律，强调修行次第。修习的主要经典是“噶当六论”（即《菩萨地论》、《庄严经论》、《集菩萨学论》），后又增加了“兹氏五论”（即《现观庄严论》、《庄严经论》、《宝性论》、《辨法法性论》、《辨中边论》）。在该寺改宗格鲁派后，仍保留了不少噶当派的教理。