电视剧《白鹿原》中的田小娥是黑娃之妻，她没有过多的奢求，追寻往往只是人性中最根本的欲望，但是欲望往往没有节制，故而她与黑娃、鹿子霖和白孝文几个男人都有牵扯，但是她又有人性中最朴素的善良，在孝文落难之际予他同情与关切。

还有很多和观众朋友们会关心白鹿原田小娥到底爱过谁？是黑娃还是白孝文？

鹿子霖为报复白嘉轩，选择白孝文作为武器。在其精心策划下,被引诱、威胁的白孝文走进了那座曾被他认为最龌龊不堪的破砖窑，走进了鹿子霖预设的陷阱，也走向了生命的另一个极端。田小娥摧毁了他身上的一切禁锢，撕下了白孝文的外衣，也撕去了白鹿原传统文化和宗法制度的一切光环。

白孝文被施了族法，又被忠实奉行宗法文化的白嘉轩强行分了家。至此，白孝文灵魂中的枷锁被彻底击碎。撕去了“端庄持重”外衣的他，赤裸裸地暴露出最原始的生命本相来。白孝文无奈中夹着得意地对田小娥说：“过去要脸就是那个怪样子，而今不要脸就是这个样子，不要脸像个男人样了。”

田小娥到底是不是一个*荡的女性？任何女性天生就是好女人，只是这个社会让他们堕落。我们看她对白孝文的态度，开始是一种复仇的快感，是一种邪恶的诱惑，而后来她感动于孝文的痴情，她天性中的善良又一次萌芽了：田小娥真正地爱上了白孝文！

她做起了一个贤妻良母，做得那么幸福，可是以白嘉轩为首的家族已经不会给她这个机会了，他们要把她彻底地毁灭。田小娥的死是对儒家的一种嘲笑，是对家族制的彻底否定，是对这个男权社会的一种无言而有力的抗议。

鹿子霖霸占田小娥，其实从某种意义上做了白嘉轩想做而不敢做的事。中国人对待美女向来只有两种选择：占有，或者毁灭。小说中作者把白嘉轩竭力塑造成一个十全老人的形象，甚至圣人的形象（朱夫子是小说中明里的圣人），但是过犹不及，而且白嘉轩的形象在小说中更多的是大仁却奸，是一个专制独夫的形象，许多青年人的毁灭都是因为他的存在。

他从礼教出发，成为了与作为政权象征的鹿子霖一样的负面力量。倒是在田小娥这里，作家内心的许多东西无意之中却爆发出来，写出了一个真实的复杂的田小娥。如果说田小娥属于生活的赐予，灵魂的颤栗，那白嘉轩其实更多的是理念的写作。

在鹿子霖的唆使下，她轻易地脱下未来族长白孝文的裤子，最终使鹿子霖如愿以偿地间接羞辱了白嘉轩。阴谋得逞后并没有给她带来想象中报复的快活，当她意识到自己“真正地害了一回人”时，“浑身抽筋头皮发麻双腿绵软”，她的懊悔、愤怒像久久积压的岩浆，在鹿子霖又一次向她寻欢作乐时喷薄而出，不仅“把尿尿到他（鹿子霖）脸上”，而且恶毒又痛快淋漓地剥去鹿子霖虚伪的道德外衣：

你是佛爷你是天神你是人五人六的乡约，你钻到我婊子窑里来做啥？你逛窑子还想成神成佛？你厉害咱俩现在就这么光溜溜到白鹿镇街道上走一回，看看人唾我还是唾你？

田小娥骨子里是一个有情有爱的人，一个有尊严的女子。他勾引白孝文成功，可并没有一丝的报复的快活……

而当时的白孝文骨子里也不是一个大恶之人。白嘉轩太自以为是，你当年七房老婆的豪壮，你的自负不仅害了田小娥，也害了儿子。

白孝文是一个干不了坏事的人，在田小娥床上多少天，也楞是没有成功。可当被赶出家门，被大家唾骂之时，他才成功地享受了鱼水之欢。这里面难道就没有父亲施加的恐惧心理作怪？田小娥也是一个敢爱敢恨的人。

田小娥死的时候，是裸体死去的，她那回头的一瞥，是多么的惊异，那一声“啊……大呀……”，是何等凄婉。读到这里，我的眼睛湿润了，这就是陈忠实，这就是《白鹿原》打动人的地方。

对于田小娥的残害,所谓的圣人神人是如此的冷静清醒,极尽狠毒残忍之能事,此时的他们哪里还有仁义的面具,道德的影子。

田小娥死后，白嘉轩用一个塔镇住了她，无疑也是一种性的象征，不管作家意识到了没有。白嘉轩那么地仇视田小娥，从骨子里也有一种得不到那么就毁灭的阴暗心理。他第一眼看到田小娥就认为她不是一个过日子的好女人，就认定她是婊子，白家的祠堂决不给她开一丝缝。他是典型的道貌岸然的伪君子，是儒家思想渗透下的忠实奴才。

田小娥最后一丝不挂的被鹿三刺死在烂窑土炕边，这是他和黑娃、鹿子霖、白孝文发生关系的地方。小说中田小娥直到尸体发臭长蛆了才被发现，最后尸体都还被村民压在“镇妖塔”（破窑被封死）永世不得超生。

《圣经》里的耶稣宽容了一个行*的妓女，他对捆绑妓女的那些人说：你们谁觉得自己没罪，就可以惩罚她。但大家都走了。是什么让白嘉轩这样人觉得自己就是圣人，就无罪，就可以对别人施加酷刑？

顺便说一句：电视剧《白鹿原》里的“田小娥”是惹人怜爱的，“她的气质偏干净，会让很多男人看了很心疼……她在不同阶段爱过黑娃和白孝文，最后真正爱的人是白孝文！

《白鹿原》这部电视剧中田小娥的一生是怎样的？

改编自同名文学巨著的**《白鹿原》是一次立足于人与土地的民族史诗。在白鹿原这片古老的黄土地上，清帝退位带来的不仅是剪辫子、放大脚和中华民国，还有漫天风雪中抗争过重纳粮如同火龙一般的队伍，在军阀混战的暴力征粮下，白鹿原人宁可将已经成熟的麦海付之一炬，将一年的收成还给老天，而当***人在白鹿原上掀起一场场农会风搅雪时，被铡掉的不仅仅是贪官劣绅的头颅，还有人们对祠堂族规的敬畏之心。抗日胜利后，在解放军的前进炮火中，白鹿原将迎来一次翻天覆地的新生。

《白鹿原》是一次透析国人心灵与欲望裂变的精神史诗。它是白鹿村族长白嘉轩困顿磨难中秉承一生的仁义守己，是族长继承人白孝文被教化压抑后的放浪形骸，是长工鹿三的铮铮铁骨和卑微认命，是其子黑娃对低贱人生的愤怒不甘，是乡绅鹿子霖追逐权益的放纵奉迎，是其子鹿兆鹏把握命运的自觉革命，而让天下所有男人乱性的田小娥，既勇敢地追求天下所有女人最基本的幸福，又不得不在生存的压迫下委身于一个又一个男人，直至悲剧的来临。

《白鹿原》是一部属于中国清末至上个世纪三四十年代故事的年代剧。当中其中一位最受瞩目的角色就是女主角，田小娥。女主角的一生都过得十分悲惨，充满着悲剧，直到死后的她都无法解脱。

他的一生中有着四个对他的人生照成强烈影响男人。第一个男人是郭举人，这便是其到第一个男人，是个有钱却年过花甲的老男人，虽然他是个十分有钱的大财东，但却很怕老婆。田小娥是妾，在那个家并没有任何地位。郭举人的大老婆定下规矩，他一个月只能到田小娥的房里三天逍遥一回。其余的时间，田小娥都必须帮他们做家务，洗衣服，做饭以及泡枣。 第二个男人是黑娃，一个懵懂的少年，对男女之事一窍不通。当他们刚遇见的时候，他们之间只存在着性，没有爱，因为对一个二十几岁的小姑娘来说，一个月只能行房三次，的确十分压抑。直到黑娃帮田小娥找到娘家接她回去，他们之间的关系才转变为爱。因为他们的婚事不被赞同，而经过一连串的事情发生，黑娃被迫出走，留下田小娥一人。 田小娥为了救黑娃，而找到鹿子霖，她人生的第三个男人，求情。好色的鹿子霖强奸了田小娥与用金钱的诱惑，田小娥就开始了放荡的生活，成为鹿子霖的棋子任他摆布。

鹿子霖要她去勾引白嘉轩的长子，白孝文，这便是他的第四个男人。 白孝文是族长的继承人，他在看戏时遇见田小娥，而在她的的威胁下，半推半就的进了她的窑洞。而从此白孝文就踏入了深渊。他的父亲知道后觉得蒙羞，与他断绝父子关系。从此他们流浪过活，白孝文成了乞丐，而田小娥就饿死。